说出来其实也很简单。

这个世界的武学神通体系分两种。

一种，叫做武功。

而另一种，叫做神通。

所谓的武功和李臻后世理解的一样，就是强身健体，磨练技艺的招式。

而神通则只有到达了出尘境界的人，才能用。

李臻这种莫名其妙出尘的不说，枳鸾那种天生的修炼者也不提。

就单说一个正常人需要走的过程是：先学会武功，以武功调动自身血气，磨练肉体，锤炼技巧，行功运气，积攒内力。

内力不是炁。

而是炁的弱化版。

是以自身血气催发而成。

而这种人，在一些里可能就是什么绝世高手了。但在这个世界，却只是不入流的存在。

本质的区别就在于这天地之间所存在的炁。

人的身体，是有极限的。自身血气无论怎么催发，也只有那么多。可这天地的炁，是无限的。所谓的修炼者，何为“出尘”、“自在”、“悟道”、“超脱”？最本质的一个要求，便是利用天地之炁在战斗，而不是纯粹的依靠自身的内力。

武功再高，内力在深厚，终究是有穷尽时。

所以，用天地之炁来战斗，才是上乘。

这也是武夫与修炼者的区别。

武夫只是凡夫俗子，而当一个人堪破生死关，纳天地之炁入体后，在这个世界来讲，就已经不是凡人了。

这就是所谓的出尘。

而出尘对于修炼者而言，也只是最低境界。

在这个期间，修炼之人还没有完全脱离人体自身的束缚，所运用的方式也依旧是纳天地之炁入体，如同修建了一座水库，一点点的积攒这些炁。

所以严格意义上来讲，还没完全超脱于凡人。

而这也是目前修炼者所停留最多人的境界。

出尘，便是如此。

这个时期的修炼者能用的神通还非常浅显，粗糙。武学大家面对出尘之人，未尝没有一战之力。

因为后者还没有完全脱离凡尘的桎梏。

而第二境“自在”便不同了。

天地之炁，自在如我。

这个时期的修炼者不在拘泥于笨拙的纳天地之炁于自身，而是沟通天地，化天地之炁如真我。

一念天地动。

逍遥自在，随我驱使。

至此，这方天地再无束缚。

而当听到商年的这个形容时，李臻不知道怎么的，就想到了狐裘大人……

那种天地寒冷之炁瞬间化作火焰，燃尽积雪却没伤害草木分毫的手段……不就像是“自在境”的描述么？

而商年对自在境的描述也就这么多。

甚至怎么达到自在境他也不知。

至于接下来的“悟道”、“超脱”是什么，他也不知道。

他现在还是个矜矜业业打熬身体，打算在28岁冲击出尘的雷虎门外门弟子呢。

等什么时候出尘了，什么时候才能进内门。

30岁，是一道坎。

30岁之前如果没成为修炼者，那么这辈子基本是没什么希望了。

俗话说三十而立，一般这个节骨眼也被认为是最适合冲击生死关的时候。因为思想已经成熟，能够很客观的面对那“生死间”的大恐怖。

而若冲关成功，一步踏入出尘，从此便彻底告别了凡俗武夫之路了。

进入内门后，待遇什么的都会高很多。

而正思付期间，等李臻回过神来时，那群人已经各个翻身上马，分作两队，一队在前，一队往队伍的末尾赶来。