年青人用手指夹着烟，看了看烟嘴下面的两个字：中华，这可是好烟啊！甘水镇这样的贫困乡镇，普通干部自己舍不得买来抽，镇上也根本这么高档的烟卖，他们是一年也难遇上人装上一支，他不由仔细地打量了几人一眼，似乎感觉他们一定有些来头，加上人家指名提出要找党委书记书记，于公于私都应该帮忙一下。于是点头道：“龙王庙离这儿不远，我带你们过去就是了。请你们稍等一下，我先把这几份资料放回办公室了就来。”说完扬了扬手中的资料，转身跑了回去。

出来以后，年青人招呼曾家辉等人出了政府小院门口，直奔龙王庙而去，路程并不远，但可惜没有公路，几人只好步行过去，一边走一边聊开了，曾家辉也从带路的镇干部口中大体知道了知道了龙王庙的事。

年青人叫麻小田，是甘水镇党政办主任，根据他的介绍，大路县甘水镇这一带经常遇干旱，特别是冬天时节，常常是几个月不下一滴雨，今年最为严重，百姓们吃水难、用水更难，镇上带领村民们四处打井，可有些地方打了井不见水，灰心丧气，不想再打了；有的地方打井到一半，就没了钻井机器的柴油钱，只得半途而废。眼看正月都要了，地上干裂着数寸宽的口子，人畜没有水吃，春耕春播也要成为泡影，村民们那个急啊！简直没法形容了。于是村民们病急乱投医，有村民牵头化缘筹钱，家家户户一块两块，三毛五毛的揍了点钱起来，他们又从外地请来了什么巫师，开始组织群众集体参与求起雨来。

这都什么时代了，还有人搞求雨这等封建迷信？曾家辉觉得很可笑，也很心痛。他对这类迷信活动有些认识了解，求雨的准确称法叫祈雨，早在中国西汉时期历史就有记载，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中，从日本的原始部落到北美印第安人，从澳洲的土著到俄罗斯的先民，都有过专门的祈雨法师来控制雨水的降落。即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在，主要是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。一般都是遇久旱不雨，由一群寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓，进行“行雨”、“谢雨”之俗。后来民间修建了“龙王庙”，每缝久旱无雨，人们为了生存和生活，善男信女们就到庙里烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，恳求龙王降雨。也有遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼，这是求请收雨的活动。祈雨是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它是想把“地上没有天上求”的思想变成理想的迷信！新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展已经逐渐消失。

曾家辉没想到在自己管辖的南阳市，今天竟然又出现了求雨这等愚昧无知的事，他阴沉着脸，插话问道：“麻主任，你们镇上就不能向县里求援，请求支持打井资金，或者帮助供水解难？”

麻小田摇头叹气，道：“镇上早就打过报告了，从两个月以前开始，打了一次是又一次，一直打到现在，就音讯全无了。”

作为党政办主任，他对镇里向县里的报告文件内容再清楚不过，麻小田将甘水镇打报告到县里要钱打井的情况进行了详细介绍，原来第一道报告打到县里，县上回答说没钱，等等看；第二道报告打上去，县里恼怒了，叫镇上自己想办法；第三次、第四次……县上干脆不理睬了，就这样泥牛入海，什么声息都没有的到了今天。甘水镇党委书记武文修实在想不出招，只好动员镇里的干部职工捐款，他自己带头每人捐了一个月的工资出来，可乡镇干部就只有那么50几号人，十几万块钱的捐款用于租用打井设备和油料费用，劳动力还是各村的村民们义务投劳，才勉强在全镇打了五六口小井，有一口井打到底了还根本没水，成了废井。好在这样一来，镇上各个村都有了几口小水井，算是能勉强解决了人的吃水问题，可牲畜、家禽兽就难了些，而地里就根本没指望了，要是再过一月不下雨，春季动不了土，种不上庄稼，村民们今年粮食就可能颗粒无收，那样一来，大家不被渴死，也会饿死，情况很严峻，村民们想出了求雨的事，也给巫师钻了空子。