祭扫时焚烧纸钱。

在唐朝时已经开始流行了。

并非是一脉相传，为华夏的传统习俗，也是孝道的另一种延续。

实际上，隋唐之前，祭拜不烧纸。

因为祭拜的日子是“寒食节”，而不是清明节。

....自上古时期，古人便有“改火”的习俗，将上一年的火种全部熄灭，然后重新钻燧取火。

在无火的这段时间，人们吃冷食度日，称为“寒食”。

后因纪念介子推，晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，“寒食节”也随之固定下来。

这一天，家家上坟祭祖……因为禁火，所以纸钱不焚烧，而是压在坟头，或挂在坟上。

一两日后，便是清明。

彼时的清明，只是二十四节气之一，不具备祭祀功能，但雨水增多，象征新生。

所以，寒食节悼念亡者，清明节向往新生。

两者一阴一阳，一生一死，便有了紧密的联系。

就在这时，转折点出现了……

随着人们认知的加深，认为，神鬼的世界和现实世界不同。

不焚化的纸钱，在彼岸是不流通的。

要缅怀先人，祭奠祖先，必须采取“燎祭”的方法，把祭品和纸钱焚烧。

“使气达于天”，使用烟作媒介，方能传达对其的敬意。

但问题出现了……

按照习俗，寒食节禁火。

故而，人们便将焚烧纸钱这一项活动，放在了清明前一天。

所以，至少在隋唐的民间，焚纸钱已经成为传统。

慢慢的，这一习俗开始向上流社会蔓延……

《资治通鉴》曰：“时上颇好祀神鬼，故玙专习祠祭之礼以干时。上悦之，以为侍御史，领祠祭使。玙祈祷或焚纸钱，类巫觋，习礼者羞之。”

意思是，唐玄宗信奉鬼神，而宰相王玙则投其所好，在祭祀时焚烧纸钱，近于巫术，是与礼法相违背的。

显然，我大宋又开黑了……

祭祀烧纸是民意，不可违！

可总是有些人，不知出于何种目的，将其定义为“巫术”，还拿着礼法压人。

有趣的是，到了宋朝，连宫廷皇家也流行烧纸。

....宋孝宗祭祀宋高宗时，正烧的起劲，就有大臣站出来力谏：

“官家，住手啊，纸钱祭祀先人，非圣祖所为！”

宋孝宗大怒。

想让老子不孝？我去你奶奶的！

于是执意在祭祀时焚烧纸钱。

而在时间上，由于寒食、清明、上巳的日子比较接近，所以上巳节的项目，也归于到了清明。

形成扫祭、踏青、蹴鞠等习俗。

而大唐朝廷也很给力，寒食清明一起放假，七天，无调休。

当然了，那是肃宗之后。

眼下的贞观朝，有李世民这个劳模在，小长假依然是四天，无调休。

不管怎样，祭奠祖先，焚烧纸钱，在唐朝已是约定成俗的习俗……当然了，止烧也可以，就怕和生娃一样，等放开的时候，祖宗礼法崩坏，压根都没人烧了。

……

贾五这边絮絮叨叨，还在低着脑袋烧纸。

不经意间一瞥。

忽然发现，身边竟多出一双绣花鞋……

贾五一惊。

歪着脑袋，顺着那双鞋子朝上看去，一双笔直的玉腿呈现在眼前。

再往上，细腰肥臀。

直至看清女子的脸，他不由怔在原地：

“梁姑娘？”

来人正是不良人三十六天罡之一，天佑星梁燕。

身后还跟着一个汉子，身材消瘦，衣着一袭华丽锦袍，神色百无聊赖。

“爱妻芸娘之墓……”

梁燕打量着墓碑，一双妙目转向贾五：“没看出来啊？你竟还是个痴情种子？”

贾五老脸一红：“我——”

“咦？你还哭了？”

梁燕饶有兴致的看着贾五，像是重新认识他一般。

“哪有？嘿嘿！风吹得。”

贾五抹了把眼角，赶忙站起来，咧嘴笑道：“梁姑娘为何会来在这里？”

梁燕没好气的哼了一声，朝身旁努努嘴：“你问他。”